首先，帕戈拉说，谈论人与自然对现代人来说似乎是

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个谜。他说，这是一种典型的神学家语言，而实际上，它是大公会议的语言，这些大公会议在多个世纪以来为开展也许是人类历史上最伟大的智力事业做出了贡献。我们不要忘记，我们将人的概念归功于这些委员会，而希腊并不存在人的概念。 事实上，对于帕戈拉来说，基督用这个名字呼唤了天父上帝。耶稣是圣子，因为他感到被上帝所爱，因为他完全信任他并试图遵循他的旨意。但是，在我们看来，这种被神爱的感觉的语言是恩典的语言，是我们所有人都可以拥有的。这就是为什么耶稣在帕戈拉的父子关系永远不能超越收养父子关系。事实上，我们都同意我们必须信靠天父上帝，但基督的情况与我们完全不同，因为正如我们所见，他经常表达他神圣的状况。 帕戈拉说，耶稣也受到圣灵的感动，致力于创造一个更加公正和人道的世界。关于圣灵，他说我们必须体验我们内心的神的奥秘，鼓励我们的生活并吸引我们走向良善。

对于使徒来说，圣灵是他们决定跟随耶稣时  WhatsApp 号码数据  收到的来自上帝的礼物。他们内心感受到的这种力量，那种从内心激励他们的冲动，充满他们内心的生命，只能来自上帝。正如我们所看到的，圣灵是我们内心感受到的一股力量，它来自上帝。帕戈拉从未说过圣灵是一个神圣的人或他使我们神化。他说，我们内心有一种力量，可以让我们感受到上帝和生命的另一种方式结论 帕戈拉所呈现的这种对上帝的体验不是基督教的体验，因为它是基于圣父、圣子和圣灵的神性，因此，通过恩典，我们被引入三位一体的怀抱：圣灵引导我们……它像葡萄树上的枝子一样插在基督里，一旦插在里面，天父就以爱基督的爱来爱我们。因此，我们在圣子里成为了孩子，如果基督使我们神圣化，那是因为他是神。否则我做不到。这就解释了为什么帕戈拉在谈到基督徒的经历时，没有谈到神化的恩典，因为他不相信耶稣基督的神性。基督不能使我们神圣化。




但是，如果我们相信有三个主体：圣父、圣子和圣灵，即上帝，那么自然和人类的语言是绝对必要的。 帕戈拉在这里想要侵犯我们的信仰灵性是对基督教的歪曲，更严重的是，因为他没有考虑到他的第一本书被欧洲经济委员会取消资格，也不想纠正错误。有了这个解释，基督教就与相信单一上帝和父亲并由单一先知证明的异教没有什么不同。 帕戈拉还摧毁了基督教启示录的超自然性，因为信仰不是基于一个有迹象证明的、从外部来到我们的话语而是基于一种缺乏超越自身的智力资源的主观体验。这是一种内在的体验，无法跳到超越的上帝的现实，他的存在与我们不同，因为他缺乏这样做的智力资源。此外，如果我们停留在经验中，我们就不得不承认有多少个人或宗教就有多少经验，因此相对主义将会猖獗。在当前的相对主义中，我们面临着一种基于自身的信仰，这是为了强调盛行的主观主义以及在关于上帝的客观真理中克服它的不可能性。 帕戈拉想要将今天的人从基督教的丑闻中解放出来，从耶稣基督的神性和救赎十字架中解放出来，但最终却使他成为主观主义的囚徒。